[转帖] 【人文】汉末历史观08-董卓的罪状一：篡夺汉室

忠诚是人类品德中最重要的优秀品质之一，古今中外都是如此。我们经常会这样去评价一个历史人物，虽然他的小节有问题，但大节不亏，所以对这个人的历史评价就应该是正面的，这里说的大节一般就是说忠诚。百度上对于忠诚是这样来解释的，忠诚代表着诚信、守信和服从。广义上指对所发誓效忠的对象（国家、人民、事业、上级）、朋友（盟友）、情人（爱人）或者亲人（亲戚）等真心诚意、尽心尽力、没有二心，按我的理解，忠诚应该是是人类之间互相信任的基石，所以它就被人们认为是最基本的美德。当一个人得到其他人的或团体的恩惠和帮助时，就应该尽力回报，英文里的单词是Loyal，指对人、组织或者事业不存二心，忠诚是人们协同合作的基石，也成为人类的优秀品德的代表。
　　受人滴水之恩，当涌泉相报。人类最高级的需求是自我实现，自我实现的就是要得到社会的认可，得到集体的认可，个人的能力再强，没有一个好的平台也是难以发挥的，当个人发展得到了比你自己社会地位高的人或组织物质精神以及平台上的支持，个人也应当努力回报这个集体或者个人，这就是最基本的忠诚的定义，人类最初的品德基本都是基于我为人人，人人为我的原则发展起来的，人类要和谐相处，就必须要遵从一些公认的社会公德，否则，就会造成人人自危的局面，最终影响正常的社会关系。
    在中国古代的专制社会，忠诚的概念被异化了，基本上就是对专制统治者无条件的服从。在统治者的高压和灌输下，忠诚成了专制社会中的最高美德。当然，如果所有的国民都把这个作为最高美德的话，改朝换代的事就永远不会发生了。这种忠诚也陷入了一种悖论，我们姑且称之为伯夷叔齐悖论，伯夷叔齐无疑是非常符合忠诚标准的，他们亡国后隐居首阳山，不食周粟，最终饿死。伯夷叔齐在周武王面前就成了一个难解的课题，伯夷叔齐的行为是该歌颂呢？还是该唾弃？要是是歌颂他们，那不就承认自己是不忠的，但内心中他他又希望大周的臣子都能像伯夷叔齐一样忠心耿耿，对大周效忠，死而后已。
    其实对这些政治人物来说，什么忠诚之类的对他们来说只是浮云，当周的实力可以推翻商朝时，他便摒弃所谓的忠诚了，当然，周王可以找出种种理由来支持他的这种不忠行为，但其实作为一个政权，想挑毛病怎么都有，现实生活中，发政府牢骚的在论坛里每天都是大把，删了复又生，想黑一个政权，能黑的地方实在是太多了。
　　以前看到一个关于土匪演化的故事，最早期的土匪一般停留在打家劫舍的阶段，这样的土匪，说实话，他们的日子是朝不保夕的，由于官军的围剿，民众的自卫，土匪们必须依靠大量的杀戮以及巨大的自我牺牲的代价才能维持生活，但最关键的是这种抢劫不具备可持续性，抢上几回，老百姓基本上死的死，逃的逃，抢劫生活也难以为继，所以有些有眼光的土匪也在寻找出路，他们在队伍壮大以后也就不在以打家劫舍为主业，而是占住一处交通要道，或占领一个片区，只要过往的客商交纳一定的买路钱，土匪就可以保证在他们的势力范围内的旅途安全，当有其他的土匪想插一杆子的，他们还承担起了帮客户打其他土匪的任务。这其实是个双赢的结果，对于客商来说，交点保护费，至少抱住了命，抱保住了货物，只要保护费不少太离谱，至少还能保证点利润；对于土匪们，不用那么天天刀头舔血地去拼命了，最重要的是能保证一个长期的收益。土匪们继续做大，可以收一个片区的保护费，老百姓能够正常生产，也能够提够给土匪们一个长期饭票，只要保护费能够承受，这就能保证一个稳定的社会次序。
　　当然，土匪再做大，我们就不称他为土匪了，可以称之为军阀，称之为诸侯。在发展好一点，就可以称王称帝了，所以古代专制社会的政权、国家并没有那么神秘和神圣的，所以古代的君王才热衷与搞一些君权神授、五德终始说之类的鬼把戏来让君权显得神圣不可侵犯。
    所以，所谓的皇帝、所谓的帝国并没有那么神圣而伟大，所谓的国家版图主权之类的无非就是政府军能打到哪里算哪里。个人认为国家出现的来源于在于人类社会性的一种需求，人类最早时也是和动物社会一样完全弱肉强食的丛林法则，在这种社会里，人类连最基本的安全需求都达不到，所以大家共同成立一个机构，制定一定规则，有这个机构来维持社会次序，维护公共安全，当然，这个机构也不白干，每个人必须向机构上税来支持机构的运转。这样，最初的国家雏形也就形成了。但后面人们发现拥有权力拥有极大的利益时，国家的意义同样被异化了，王位成为千万人梦想的东西，一旦获得权力后，专制者也想方设法把王位，国家等等神圣化，以防别人染指。对于政治家们来说，所谓忠君爱国其实他们自己是不信的，也不能信，但是他们一定要然别人信，特别是要老百姓信。
　　1933年纳粹上台，身在美国的爱因斯坦发表了不回德国的声明，他“只想生活在实行公民自由，宽容，以及在法律面前公民一律平等的国家”他说：国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。2005年德国政府决定把这个“叛国者”的信条刻在德国政府大楼上，作为爱因斯坦逝世50周年的纪念。
    所以所谓的忠君爱国、对于这些政治风云人物来说，基本都是幌子。关于兴复汉室之类的话，董卓年轻时估计也喊过、曹操也喊过、刘备就更不用说，诸侯们都喊过，也许在他们年轻的时候，多年的教育使他们确实有这种理想，但当他们经历许多、处于一定政治地位时，他们该专权的专权、该称帝的称帝，董卓专权时，王允、曹操都在骂他，但等他们有机会上台时，他们一样把皇帝当作傀儡，一样把持朝政。很难想象刘备或者孙权假如统一天下，真的会把手中的权利归还给汉献帝。

    再回到董卓，他主要还是篡权失败了，所以后世只能被人所唾骂了，所谓的忠与不忠，更多是由当时所处的境遇来决定的，董卓年轻的时侯，甚至是来洛阳之前，我相信董卓是很难有篡夺汉室的念头的，因为以他的出身，他的经历，基本就没有出现这种可能的机会，所以他也很难产生这样的理想。但当他看到那个所谓神圣不可侵犯的皇帝在他马前瑟瑟发抖、语无伦次的时候，也许那一刻，他感觉到机会来了。
　　在专制社会，大臣觊觎皇位是绝对大逆不道的罪过，一旦东窗事发、夺位失败的话，将受到最高级别的惩罚，基本上就是本人凌迟以及诛九族。所以皇位谁都想夺，但敢于走出这一步的人并不多，最后成功的人就更是凤毛麟角了，要想成功，就必须借助大势，在条件不允许的情况下，一般人都会选择做忠臣的。就比如我们常说的忠臣的典范诸葛亮、岳飞等，我认为表面上他们好像很强大，但他们都没有能够背叛皇权，另立门户的实力和条件，诸葛亮以后还要详谈，这里说说被认为是“愚忠”的岳飞。首先岳飞的军事实力是很强，但岳家军有一点的致命的弱点，那就是没有独立的后勤权，听上去这支军队好像岳飞的私人武装一样，实际上这支军队还是得依附于南宋朝廷，在这一点上，岳飞连三国里讨董卓的十八路诸侯中的任何一个都不如。
　　当宋高宗发金牌让岳飞退兵回朝的时候，岳飞应该也能觉察到了这一趟回去恐怕凶多吉少，但他又能怎么样呢？当金牌一面一面接踵而至，光靠拖延是没有办法了，摆在面前岳飞的选择实在不多，要么就回去倘然面对任何打击，否则就只能造反。岳飞没有根据地，只能像农民军那样靠抢劫来维持，而南宋的皇权统治力还是挺稳固的，像这样造反成功几率很低。还有一个关键点就是岳家军如果造反，必然会受到南宋以及金国的联合绞杀，所以我认为岳飞基本没有造反成功的可能性，岳飞应该知道这一点，只有接受所谓的“愚忠”的命运。
    摆在董卓面前的机会就完全不一样，当董卓抵达洛阳的时候，东汉的皇权已经名存实亡了，而董卓有一支自己可以掌控后勤权的强大军队，这支西凉军队虽然没有叫董家军，但他绝对听命于董卓。而皇权的极大衰弱给了董卓不忠的可能性，董卓经过利益权衡之后，踏上了这条极具利益诱惑也伴随着极大风险的不归路。

　　接下来我们来探讨另一个问题，西凉兵为什么听命于董卓而不听命于朝廷？这里我们探讨得更深入一点，权力从何而来?也就是一个人凭啥让别人听他的？关于这个疑问，一般好像很少有人说清楚。我们在故事、小说里通常就把这个简单化，谁不听命令，就把谁杀掉，这样大家都会乖乖地听话了，但是关键在于执行死刑的人又为什么听你的呢？武侠小说里给的答案更直接，一般处在权力高位的诸如教主帮主之类的都是武功最高的，包括皇帝太监这样的也都是深不可测的武林高手，谁敢不听话就自己直接出手将不服的人消灭，当然，金庸大侠也觉得这个没那么合理和可靠，就发明了三尸脑神丹、生死符之类的神药，这些东西的共同点就是会定期发作，得不到解药的话就会得很难看，而这种解药只有教主才有，所以大家也就只有乖乖听话，不敢有异心。
    当然现实生活中是不可能有这些神药存在的，但权力是实实在在存在的，毛泽东没有过人的单挑能力。没有神药，但一样能够让所有的国人马首是瞻。我个人认为，权力来自于利益选择。现实生活中，我们给老板打工，至少在工作中，我们就得听他指挥，这是因为之间有利益关系，老板会给你付工资，如果没有这一层关系，谁愿意听他的命令呢？当然，如果有一家工资更高、福利更好、发展空间更大的公司向你发出召唤，，我相信大部分都会选择跳槽，因为这家公司能给予你更大的利益空间。一般发展良好，职工待遇好的公司，人员就比较稳定，反正则很难留住人才。以前许多老一辈的可以在国营公司呆一辈子，这并不意味以前的人比现在忠心，只是因为以前缺少跳槽机会，还有更重要的是以前的国营单位都是“铁饭碗”，退休后的福利稳定而优厚。
    当然，乱世中的权力法则会有所不同，但同样是围绕利益来展开的。记得以前看袁世凯小站练兵的故事，中间有这样一个细节，每天上下操集合时，官长都要问士兵：“咱们吃谁的饭?”士兵们齐声回答：“咱们吃袁宫保的饭！”官长又问“咱们给谁出力?”士兵们又齐声回答：“咱们替袁宫保出力！”经过长年累月的洗脑，官兵们就只知道效忠袁世凯，不知清廷了。那后来为什么袁世凯称帝的时候，他这些洗过脑的将士纷纷背他而去呢？我认为，所谓的洗脑教育只是小伎俩而已，并起不来大作用，真正起作用的是他们之间的利益关系，袁世凯与北洋新军已经成为一个紧密的利益群体，新军在袁世凯的领导下，一路顺风顺水，一个个都混得风生水起，他们有什么理由不听袁世凯的呢？谁敢和袁对着干，那就是和大家过不去，自然对袁世凯言听计从了。但此一时、彼一时，等袁世凯要称帝的时候，他的利益与北洋军特别是北洋上层军官的利益就完全是背离的，发展到这个时候，北洋势力已经基本成为当时国家的主宰，北洋的主要将领“五虎一龙”之类的在当时的体制下，都有实力去竞选总统，总理。而袁世凯要恢复帝制，搞家天下，和这些部下的关系又将成为君臣关系。这种利益伤害是北洋中的高级将领们都不能接受的，所以北洋众将纷纷选择与袁划清界限。失去了北洋军支持的袁世凯也只落得众叛亲离、身败名裂的下场。
　　处于利益集团中，领导人必须不断地给集团带来利益，才能获得威望，获得大家的支持，从而拥有权力。就像毛泽东，虽然参加共产党比较早，但开始一直都被排挤，甚至险些被清洗，但后来实践证明，毛泽东的思路最符合中国共产党的发展，在毛泽东领导下，共产党不断发展壮大，随着一次次的胜利，毛的威望、权力也随之一步步提高。
    董卓同样如此，他带兵打仗，还是基本胜利为多，在打大败仗友军全军覆的时候，他还能带领军队全身而退，凉州军团在他的带领下蒸蒸日上，成为了整个东汉帝国最强的军事力量，与此同时皇权又在不断地衰弱，西凉军只听命于董卓是非常自然的事了。
    汉室衰微，这一点董卓应该也意识到了，他身后整个西凉军团应该都看到了。董卓确实不太听话，原来朝廷三番五次想把董卓从他的地盘弄走，董卓就一致抗命赖着不走，但他也是仅仅想保住自己的既得利益，要说有什么非分之想，估计他还是不敢。从这次他带兵进京就可以看出来，他带的兵实在不多，才带了三千，如果他预谋要篡权的话，肯定是要有所准备，也就不会后来兵力不足，让三千兵马不停地进进出出，玩这种鬼把戏虚张声势了。
    董卓撞了狗屎运，刚到京城边中的董卓远远望见京城一片火海，知道情况有变，打听到少帝在北芒，董卓又急忙率兵前往。少帝被蜂拥而至的大军吓得惊慌失措，泪流满面。董卓前去参见少帝，并且向他询问事变经过。少帝结结巴巴，语无伦次，倒是站立一旁的陈留王刘协主动上前向董卓讲述了整个事变的经过，叙述毫不含糊，条理清楚。当时，刘协只有9岁，比少帝还小整整5岁。
　　看到这样的皇帝，董卓知道机会来了，他带兵将皇帝迎回宫中。经过深思熟虑，董卓首先的动作是改立皇帝，我认为董卓做这件事也两个含义，第一是做一个试探，看看自己的力量有多强，看看自己的竞争对手有多强，结果士族们很不团结，基本都不愿意出头与董卓直接作对。第二就是董卓要为自己上位找一个合理合法的说法，董卓出身寒门，就凭手下有点兵就冒冒然想执掌朝政，实在是难以服众。所以他需要找点依据。
    说到这里，还得回头说一下小刘协的身世，刘协的母亲王美人，名王荣（后来追谥为“灵怀皇后”），是前五官中郎将王苞的孙女、王章之女，出身于名门世家，举止文雅，再加上容貌姣好，身材匀称，深得汉灵帝刘宏的宠爱。当时主宰灵帝后宫的是何皇后，出身于屠夫之家，对王美人非常嫉妒。因此当王美人怀着刘协时，怕招惹何皇后更深的嫉妒，就没有告诉灵帝，而是偷偷地堕胎。但服堕胎药没有奏效，孩子还是生了下来。何皇后来妒性大发，怕王美人有了儿子会进一步威胁到她的地位，指使人将毒药偷偷地放在王美人产后服用的汤药里，王美人饮后当即身亡。灵帝闻讯，亲往后宫验视，见王美人四肢青黑，知是中毒而亡，急令追查凶手，很快查出是何皇后所为。灵帝不禁勃然大怒，意欲立即将何皇后废黜。众宦官们一齐跪下，为何皇后求情，灵帝居然赦免了何皇后。刘协这时尚未足月，灵帝怕将刘协留在后宫再遭到暗害，于是将他抱到永乐宫，请董太后抚养。自此，刘协就以董氏为外家。
　　董太后姓董，董卓也姓董，历史上也没有说明他们直接是否有亲戚关系，但这已经不重要了，董太后已经死了，反正五百年前是一家，董卓就可以依照东汉的传统，以外戚的身份上位，这样可以说是绝对的名正言顺。
　　当然，在表面上，董卓提出了两个冠冕堂皇的理由：一是刘协比刘辩聪明、沉稳、大气，更适合当皇帝，更利于国家的发展，证据就是宫廷之乱中两人大相径庭的表现；第二个理由就稍微狗血一点，扯到到了宫廷斗争，传说在册封太子之时，灵帝认为长子刘辩为人轻佻，缺乏威仪，有出于对王美人的思念，对董太后的尊敬，他想立刘协为太子，但到由于何太后以及宦官们的极力反对，最后灵帝却又犹豫不决，没有下文了。不久，灵帝病重，把刘协托付给蹇硕。公元189年4月，灵帝于嘉德殿驾崩。这样一来，继承人的问题立刻引起了宦官和外戚两大集团的关注。宦官蹇硕当时在皇宫中，想先杀何进，然后立刘协为皇帝，不料消息被泄露，计划失败。蹇硕被杀，刘协的同父异母兄弟刘辩得以登上皇位，史称少帝。在这场最高权力的角逐当中，刘协失败了。董卓向大家表达这样一个信息，也就是先帝本来是要立刘协为皇帝的，只是因为邪恶的何太后以及宦官们的阻挠才没有成功，所以董卓这次的废立皇帝，是伸张正义的，是继承先帝遗志的。
    这些理由看起来及其充分，调子也提得很高，实际上扯淡的成分居多，洛阳之乱的时候，刘辩才13岁，刘协8岁，这么小的年纪，看到杀人放火，不慌乱的也几个？像刘协8岁就能那么镇定的确实少见，不过小时了了，大未必佳的例子也很多，以这种理由来定夺国家继承人是没有说服力的；关于刘辩举止轻佻，灵帝不喜欢之类更是传说了，谁也不是灵帝肚里的蛔虫，除非灵帝曾经公开过这样的想法。一切都是坊间传说，如何当真呢。当然从这里我们可以看出董卓还是具有一定的政治智慧的。